Desmond Tutu

Desmond Tutu

Uskup Desmond Tutu, peraih Nobel Perdamaian tahun 1984

Desmond Mpilo Tutu adalah seorang teolog yang berasal dari Afrika Selatan. Ia juga merupakan seorang aktivis yang dikenal luas pada era 1980-an sebagai salah seorang penentang apartheid. Tutu dipilih dan ditahbiskan menjadi uskup berkulit hitam pertama di Gereja Anglikan Ia ditahbiskan di kota Cape Town.

Presiden Afrika Selatan, Nelson Mandela juga memberikan pandangan yang baik tentang Tutu.Ia berkata bahwa Tutu adalah seorang yang tidak pernah takut untuk menyuarakan suara "mereka yang tidak dapat bersuara".

Riwayat Hidup 

Desmond Mpilo Tutu (lahir di Klerksdorp, Transvaal pada 7 Oktober 1931).[1] Ayahnya adalah seorang guru sekolah namun ibunya tidak menempuh pendidikan. Tutu melanjutkkan pendidikannya ke sekolah tingkat atas terkenal yang bernama Johannesburg, sekolah milik kaum Bantu, pada tahun 1945-1950 dan memulai langkah karir pertama dengan mengajar di Pretoria Bantu Norm College mulai tahun 19

Konteks Apartheid

Setelah jatuhnya rezim apartheid di tahun 1994 dan berkuasanya Kongres Nasional Afrika atau ANC (African National Congress), Tutu sering menggunakan frasa Rainbow Nation (Bangsa Pelangi). Ia menggunakannya sebagai sebuah metafora untuk menggambarkan keragaman di Afrika Selatan.

Meskipun apartheid resmi dihapus pada tahun 1990, situasi di Afrika Selatan masih belum lepas dari masalah kemanusiaan. Menurut Tutu masih ada dosa dan juga benih yang berkelanjutan yang dapat menghasilkan kemungkinan terjadinya penindasan kembali.Ia berpendapat bahwa "Orang yang ditindas kelak dapat menjadi penindas karena dosa membuat kemungkinan ini menjadi ada".

Menurut Tutu berkembangnya diskriminasi ras utamanya disebabkan oleh teori yang disebut fisiognomi. Teori ini adalah hasil analisa psikologis yang menyimpulkan bahwa karakter ditentukan oleh karakteristik fisik. Hendrik Verwoerd menyatakan bahwa karena ciri-ciri fisik manusia berdasarkan ras berbeda maka mereka seharusnya dipisahkan. Situasi politik di Afrika Selatan pada saat itu juga mencegah terjadinya kesetaraan di antara ras yang berbeda. Pada konteks ini Tutu adalah tokoh yang paling berpengaruh dalam menyuarakan pandangannya menentang apartheid. PerananTutu nyata di bidang politik dengan terlibat langsung dalam organisasi pemerintah untuk menentang apartheid. Ia melakukan hal ini berdasarkan pendiriannya sebagai seorang kristen.

Pemikiran

 Tutu menolak pandangan yang menilai keberadaan seseorang berdasarkan warna kulit. Sebagai seorang berkebangsaan Afrika Selatan, Tutu mendasarkan teologinya berdasarkan bahasa dan budaya Afrika Selatan dan tentu saja berdasarkan sudut pandang seorang Anglikan. Menurut Michael Battle, pemikiran Tutu dapat disebut sebagai “komunitarian yang spiritual” karena ia menyatakan kemanusiaan manusia berada di dalam relasi dengan yang Allah dan manusia lain.

Dalam tulisan Tutu yang berbicara tentang "diabolical policy", ia mengkritik kebijakan pemerintah dengan menyatakan bahwa orang kulit hitam tidak diberi kesempatan untuk memilih dalam hidup mereka sendiri, malahan mereka menderita di tanah sendiri. Selama ia mengepalai Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi ia merangkul seluruh orang Afrika Selatan dan mengikutsertakan mereka dalam karya komisi ini.Komisi ini mengkampanyekan slogan "Kebenaran itu menyakitkan, tapi diam itu membunuh", untuk mengajak seluruh pihak terlibat dalam upaya mengungkap kebenaran dan rekonsiliasi.

Teologi Ubuntu

Ubuntu merupakan konsep Afrika Selatan mengenai komunitas yang dipinjam oleh Tutu.Ubuntu berarti "kemanusiaan". Konsep ini dikemukakan oleh Tutu sebagai tafsiran yang mengoreksi teologi keselamatan Barat yang bersifat individualistik.Tutu berargumen bahwa setiap manusia terkait dengan yang lainnya. Keselamatan adalah sebuah pemberian, bukan hasil dari usaha kita sendiri melainkan diberikan secara cuma-cuma oleh Allah.Integritas ciptaan dan panggilan untuk hidup serupa dengan gambar Allah (Imago Dei).Oleh karena itu kondisi ini mensyaratkan hubungan yang mutualis seperti yang diajarkan oleh Yesus dalam Yohanes 15:15.Jika dihubungkan dengan realita yang terjadi akibat apartheid di Afrika Selatan maka sebenarnya baik penindas maupun yang ditindas tidak dapat memperoleh kepenuhannya sebagai manusia. Kondisi saat itu membuat manusia berada di dalam hubungan yang rusak dengan sesamanya.

Teologi Ubuntu yang diusung oleh Tutu ini dimulai dengan pandangan mengenai ciptaan Allah. Identitas kemanusiaan diceritakan sebagai gambar Allah. Tutu percaya bahwa Allah menciptakan manusia sebagai ciptaan yang terbatas yang diciptakan oleh yang tidak terbatas. Pandangan materialistik yang menganggap nilai manusia berdasarkan barang-barang yang dihasilkan membuat adanya pembedaan nilai yang terdapat di dalam manusia. Perbedaan dilihat menjadi ancaman dan hal ini menjadi pemacu munculnya apartheid.Apartheid ini sebenarnya menjauhkan manusia dari keserupaan dengan Allah. Ideologi rasis ini mengarah pada penggunaan kekuasaan untuk menindas sehingga "penindas-lah yang memiliki kuasa untuk dapat menentukan keberadaan yang lain". 

Kondisi yang rusak ini dapat dipulihkan dengan lensa Ubuntu yang melihat manusia dapat hidup dalam kepenuhannya di dalam suatu komunitas, di dalam persekutuan, dan di dalam damai. Menurut Tutu , hanya Allah yang mengetahui penderitaan itu dan mengatasinya bukan dengan cara yang ajaib, melainkan melalui proses pemusnahan, penghancuran, dan kesakitan. Yesus juga menjalani hal ini melalui penyaliban.Melalui Yesus kita dapat mengetahui bahwa Allah adalah milik kita baik secara partikular maupun secara kosmikal.

Peran Gereja

Tutu menyatakan bahwa Gereja memiliki peran sebagai model dalam menyaksikan keadilan dan kedamaian.Gereja memiliki peran profetis yaitu menyuarakan kebenaran dan keadilan, pada saat itu berfungsi untuk mengkritik kebijakan pemerintah yang dianggap tidak adil. Ia mengajukan tantangan bagi Gereja untuk hidup sebagaimana Gereja di tengah pergumulan dunia yaitu menjadi contoh yang baik bagi masyarakat. Dalam mewujudkan Kerajaan Allah di dunia, umat memiliki tugas untuk berekonsiliasi demi menyembuhkan dan memulihkan keadaan setiap pribadi, kehidupan sosial, ekonomi, dan politik sesuai dengan kehendak Allah terhadap manusia yaitu kedamaian.

Desmond Tutu tentang kejahatan apartheid ... MASA LALU DAN SEKARANG

I never tire of speaking about the very deep distress in my visits to the Holy Land; they remind me so much of what happened to us black people in South Africa. I have seen the humiliation of the Palestinians at checkpoints and roadblocks, suffering like we did when young white police officers prevented us from moving about. My heart aches. I say, “Why are our memories so short?” Have our Jewish sisters and brothers forgotten their own previous humiliation? Have they forgotten the collective punishment, the home demolitions, in their own history so soon? 

The University of Johannesburg’s Senate will next week meet to decide whether to end its relationship with an Israeli institution, Ben-Gurion University of the Negev, on the grounds of that university’s active support for and involvement in the Israeli military. Archbishop Desmond Tutu supports the move. He explains why

Hatiku sakit. Aku berkata, "Mengapa kenangan kita begitu singkat." "Jacob Zuma

"Godaan dalam situasi kita adalah untuk berbicara dengan nada teredam tentang sebuah isu seperti hak rakyat Palestina untuk negara mereka sendiri.

Kita dapat dengan mudah tertarik untuk membaca rekonsiliasi dan keadilan sebagai makna paritas antara keadilan dan ketidakadilan. Setelah mencapai kebebasan kita sendiri, kita dapat jatuh ke dalam perangkap mencuci tangan kami kesulitan yang dihadapi orang lain. Namun kita akan kurang dari manusia jika kita melakukannya. Behooves seluruh warga Afrika Selatan, mereka penerima mantan dukungan internasional yang murah hati, untuk berdiri dan dihitung di antara mereka berkontribusi aktif terhadap penyebab kebebasan dan keadilan "-. Nelson Mandela, 4 Desember 1997

Perjuangan untuk kebebasan dan hakim yang penuh dengan dilema moral yang besar. Bagaimana kita bisa mengikat diri pada kebajikan - sebelum kemenangan politik - ketika komitmen tersebut dapat mengakibatkan pengucilan dari sekutu politik kita dan bahkan mitra kami terdekat dan teman-teman? Apakah kita bersedia untuk berbicara keadilan ketika pilihan moral yang kita buat untuk komunitas tertindas dapat mengundang panggilan telepon dari kuat atau bila dana penelitian yang mungkin akan ditarik dari kami? Ketika kita mengatakan "Never again!" Yang kita maksud "Never again!", Atau yang kita maksud "Tidak pernah lagi untuk kita!"?

Tanggapan kami terhadap pertanyaan-pertanyaan merupakan indikasi apakah kita benar-benar tertarik pada hak asasi manusia dan keadilan atau apakah komitmen kami adalah hanya untuk mengamankan beberapa transaksi untuk diri kita sendiri, masyarakat dan lembaga-lembaga kami - tapi dalam proses berjalan di atas cita-cita kita bahkan ketika kita mengklaim kita sedang dalam perjalanan untuk mencapainya?

Masalah komitmen berprinsip pada keadilan terletak di jantung tanggapan terhadap penderitaan rakyat Palestina dan itu adalah tidak adanya suatu komitmen yang memungkinkan banyak menutup mata untuk itu.

Pertimbangkan sejenak doktor kehormatan banyak yang Nelson Mandela dan saya telah menerima dari universitas di seluruh dunia. Selama bertahun-tahun apartheid banyak dari universitas yang sama membantah kepemilikan ke fakultas yang "terlalu politis" karena komitmen mereka terhadap perjuangan melawan apartheid. Mereka menolak untuk melakukan divestasi dari Afrika Selatan karena "itu akan melukai kulit hitam" (berinvestasi di apartheid Afrika Selatan tidak dilihat sebagai tindakan politik, divestasi itu).

Biarkan inkonsistensi ini silahkan tidak menjadi kasus dengan dukungan untuk Palestina dalam perjuangan mereka melawan pendudukan.

Saya tidak pernah bosan berbicara tentang penderitaan yang sangat mendalam dalam kunjungan saya ke Tanah Suci, mereka mengingatkan saya begitu banyak tentang apa yang terjadi kepada kita orang kulit hitam di Afrika Selatan. Saya telah melihat penghinaan rakyat Palestina di pos pemeriksaan dan rintangan jalan, menderita seperti yang kami lakukan ketika muda polisi putih mencegah kita dari bergerak. Hatiku sakit. Aku berkata, "Mengapa kenangan kita begitu pendek?" Apakah saudara Yahudi kita dan saudara lupa penghinaan sendiri mereka sebelumnya? Apakah mereka lupa hukuman kolektif, penghancuran rumah, dalam sejarah mereka sendiri begitu cepat?

Apakah mereka berpaling pada tradisi yang mendalam dan mulia agama mereka? Apakah mereka lupa bahwa Tuhan sangat peduli semua tertindas?

Bersama dengan cinta damai penghuni Bumi ini, saya mengutuk setiap bentuk kekerasan - tapi pasti kita harus mengakui bahwa orang-orang dikurung dalam, kelaparan dan kehilangan materi esensial dan hak-hak politik harus melawan Firaun mereka? Tentunya perlawanan juga membuat kita menjadi manusia? Palestina telah memilih, seperti yang kita lakukan, alat tanpa kekerasan boikot, divestasi dan sanksi.

Universitas Afrika Selatan dengan sejarah mereka sendiri yang panjang dan kompleks dari kedua dukungan untuk apartheid dan ketahanan untuk itu harus tahu sesuatu tentang nilai dari opsi ini tanpa kekerasan.

The University of Johannesburg memiliki kesempatan untuk melakukan hal yang benar, pada saat itu seksi. Saya memiliki waktu dan waktu lagi mengatakan bahwa kita tidak ingin menyakiti orang-orang Yahudi dan gratuitously, meskipun tanggung jawab kami yang mendalam untuk menghormati memori dari Holocaust dan untuk memastikan hal itu tidak terjadi lagi (kepada siapapun), hal ini tidak harus memungkinkan kita untuk mengubah menutup mata terhadap penderitaan warga Palestina saat ini.

Saya mendukung petisi oleh beberapa akademisi Afrika Selatan yang paling menonjol yang menyebut di University of Johannesburg untuk mengakhiri perjanjian dengan Ben-Gurion University di Israel (BGU). Ini catatan pemohon bahwa: "Semua karya ilmiah terjadi dalam konteks sosial yang lebih besar - khususnya di lembaga-lembaga berkomitmen untuk transformasi sosial. Lembaga Afrika Selatan berada di bawah kewajiban untuk meninjau kembali hubungan ditempa selama era apartheid dengan lembaga-lembaga lain yang menutup mata terhadap penindasan rasial di nama 'murni ilmiah' atau 'karya ilmiah' "Ini tidak pernah bisa menjadi bisnis seperti biasa..

Universitas Israel merupakan bagian intim dari rezim Israel, dengan pilihan aktif. Sementara Palestina tidak dapat mengakses universitas dan sekolah-sekolah, universitas-universitas Israel menghasilkan penelitian, teknologi, argumen dan pemimpin untuk menjaga pendudukan. BGU tidak terkecuali. Dengan mempertahankan link ke kedua pasukan pertahanan Israel dan industri senjata, BGU struktural mendukung dan memfasilitasi pendudukan Israel. Misalnya, BGU menawarkan program cepat dilacak dari pelatihan untuk pilot Angkatan Udara Israel.

Dalam beberapa tahun terakhir, kita telah menyaksikan dengan transformasi menyenangkan UJ ini dari Rand Afrikaans University, dengan segala prestasi ilmiah, tetapi juga komitmen ideologis jelek. Kami berharap untuk transformasi berprinsip berkelanjutan. Kami tidak ingin UJ menunggu sampai orang lain 'kemenangan telah tercapai sebelum menawarkan gelar doktor kehormatan kepada Mandelas Palestina atau Tutus dalam 20 tahun ke depan.